{"id":2394,"date":"2024-07-18T20:00:00","date_gmt":"2024-07-18T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ieclbparobe.com.br\/portal\/?p=2394"},"modified":"2025-03-18T22:05:02","modified_gmt":"2025-03-19T01:05:02","slug":"a-importancia-da-coerencia-entre-ensino-e-pratica-marcos-6-30-34","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ieclbparobe.com.br\/portal\/a-importancia-da-coerencia-entre-ensino-e-pratica-marcos-6-30-34\/","title":{"rendered":"A import\u00e2ncia da coer\u00eancia entre ensino e pr\u00e1tica (Marcos 6.30-34)"},"content":{"rendered":"\n
\"A<\/figure>\n\n\n\n

1. Partindo do n\u00facleo do Evangelho<\/p>\n\n\n\n

O Evangelho de Marcos \u00e9 muito mais um relato do que um discurso. O relato conta uma pr\u00e1tica (Cl\u00e9venot, p. 82).<\/p>\n\n\n\n

No in\u00edcio do livro de Marcos, lemos Princ\u00edpio do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus. Evangelho significa Boa Not\u00edcia. O evangelista quer dar testemunho e interpretar autenticamente Jesus de Nazar\u00e9, crucificado, morto e ressuscitado. Marcos mostra, claramente, a pr\u00e1tica de Jesus. Pr\u00e1tica hist\u00f3rica, que passou pela cruz.<\/p>\n\n\n\n

A quest\u00e3o central em Marcos \u00e9 a pergunta: Quem \u00e9 Jesus? Essa pergunta move todo o Evangelho. A pergunta central se encontra em Mc 8.27ss. Ela \u00e9 t\u00e3o importante quanto a confiss\u00e3o de Pedro (Mc 8.29): Tu \u00e9s Cristo. Por\u00e9m, a pergunta Quem \u00e9 Jesus? est\u00e1 intimamente relacionada \u00e0 quest\u00e3o Quem \u00e9 o verdadeiro disc\u00edpulo de Jesus? Jesus n\u00e3o nega que ele \u00e9 o Cristo; no entanto, pro\u00edbe aos disc\u00edpulos que o digam a algu\u00e9m (Mc 8.30). \u00c9 o segredo messi\u00e2nico.<\/p>\n\n\n\n

Marcos 8.27-29 indica quem era Jesus para os disc\u00edpulos. Em Mc 8.31, o pr\u00f3prio Jesus nos diz quem ele \u00e9: \u201cEnt\u00e3o come\u00e7ou ele a ensinar-lhes que era necess\u00e1rio que o Filho do homem sofresse muitas coisas, fosse rejeitado pelos anci\u00e3os, pelos principais sacerdotes e pelos escribas, fosse morto e que depois de tr\u00eas dias ressuscitasse.\u201d O mesmo Pedro que acabava de confessar Tu \u00e9s Cristo n\u00e3o consegue aceitar e compreender essa caracter\u00edstica essencial da pessoa de Jesus\u2026 Mas Pedro, chamando-o \u00e0 parte, come\u00e7ou a reprov\u00e1-lo (8.32b). Jesus, por\u00e9m, voltou-se e, fitando os seus disc\u00edpulos, repreendeu Pedro e disse: Arreda, Satan\u00e1s, porque n\u00e3o cogitas das coisas de Deus e sim das dos homens (Mc 8.33).<\/p>\n\n\n\n

A incompreens\u00e3o dos disc\u00edpulos se mostra ao longo do Evangelho. Segundo Marcos, somente quem est\u00e1 disposto a seguir Jesus no caminho da cruz est\u00e1 em condi\u00e7\u00f5es de compreender a sua mensagem, conforme Mc 8.34-35. Esse caminho implica uma determinada maneira de viver e n\u00e3o s\u00f3 uma compreens\u00e3o intelectual da mensagem de Jesus. Esse caminho tamb\u00e9m \u00e9 o do servi\u00e7o\u2026 Se algu\u00e9m quer ser o primeiro, ser\u00e1 o \u00faltimo e servo de todos (Mc 9.35).<\/p>\n\n\n\n

Em Marcos encontramos tamb\u00e9m o n\u00facleo da teologia luterana: o seguimento a Jesus passa pela cruz (teologia da cruz). A ressurrei\u00e7\u00e3o passa pela cruz. Xavier Alegre tamb\u00e9m diz que Marcos apresenta uma vis\u00e3o de Jesus que se contrap\u00f5e totalmente a uma vis\u00e3o triunfalista de sua figura, como a que frequentemente encontramos nas esperan\u00e7as messi\u00e2nicas da \u00e9poca de Jesus (pp. 20-21).<\/p>\n\n\n\n

Ap\u00f3s essas r\u00e1pidas pinceladas sobre o n\u00facleo do Evangelho, vamos ao texto de Marcos 6.30-34.<\/p>\n\n\n\n

2. A volta dos ap\u00f3stolos<\/p>\n\n\n\n

O texto de Marcos 6.30-34 encontra-se dentro do contexto da miss\u00e3o dos doze. Jesus chama os doze (Mc 3.13-19) e passa a envi\u00e1-los de dois a dois (Mc 6.7), faz recomenda\u00e7\u00f5es sobre o modo de vestir, agir e comportar-se (Mc 6.8-11). Ent\u00e3o, saindo eles, pregavam ao povo que se arrependesse; expeliam muitos dem\u00f4nios e curavam numerosos enfermos, ungindo-os com \u00f3leo (Mc 6.12-13).<\/p>\n\n\n\n

Marcos 6.30 nos conta que os ap\u00f3stolos voltaram \u00e0 presen\u00e7a de Jesus, depois da sua primeira atividade mission\u00e1ria. O termo ap\u00f3stolos, derivado do verbo apostellein, enviar (6.7), denota o envio e a atividade dos doze (6.12). Os ap\u00f3stolos t\u00eam aqui o sentido de os enviados. Os ap\u00f3stolos contam a Jesus tudo o que tinham feito e ensinado. Aqui s\u00e3o muito importantes os verbos feito e ensinado. O fazer est\u00e1 ligado com o ensino. O ensino est\u00e1 ligado com o fazer.<\/p>\n\n\n\n

Jesus se mostra muito sens\u00edvel e atencioso para com os ap\u00f3stolos. Ele lhes diz: Vinde repousar um pouco, \u00e0 parte, num lugar deserto; porque eles n\u00e3o tinham tempo nem para comer, visto serem numerosos os que iam e vinham (Mc 6.31).<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 muito natural a necessidade que os ap\u00f3stolos t\u00eam de compartilhar com Jesus a sua primeira experi\u00eancia mission\u00e1ria. Necessidade de ficarem sozinhos\u2026 compartilhar e avaliar o que aconteceu\u2026 o que fizeram\u2026 o que ensinaram\u2026 Jesus toma a iniciativa. Ele convida: Vinde repousar um pouco, \u00e0 parte, num lugar deserto. A atitude de Jesus \u00e9 pastoral. \u00c9 poim\u00eanica. \u00c9 pedag\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Ser\u00e1 que isso n\u00e3o falta a n\u00f3s? Afastar-se da agita\u00e7\u00e3o! Ficar junto dos\/das companheiros\/as de caminhada. Compartilhar e avaliar o ensino e os trabalhos\/ servi\u00e7os realizados\u2026 O m\u00e9todo de trabalhar e ensinar. \u00c9 preciso acompanhar muito mais as pessoas, para que o Sacerd\u00f3cio Geral de Todos Crentes se torne mais efetivo e real. \u00c9 necess\u00e1rio ter a sensibilidade de Jesus. A volta \u00e9 importante. N\u00e3o s\u00f3 o envio.<\/p>\n\n\n\n

Tamb\u00e9m n\u00f3s, pastor e pastora, com outros\/outras colegas, devido \u00e0 diversidade das muitas atividades, sofremos com a falta de tempo para n\u00f3s\u2026 a intimidade\u2026 o recolhimento pessoal para a assimila\u00e7\u00e3o do trabalho e aprofundamento da pr\u00e1tica. Jesus tamb\u00e9m nos convida para repousarmos e nos afastarmos da agita\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

O texto conta que os ap\u00f3stolos foram s\u00f3s no barco para um lugar solit\u00e1rio (Mc 6.32). Desde 3.9, quando Jesus se sente muito apertado pela multid\u00e3o, ele usa o barco numa esp\u00e9cie de vaiv\u00e9m de uma margem para outra no lago de Tiber\u00edades. O come\u00e7o e o fim desses vaiv\u00e9ns est\u00e3o bem marcados. Inicia em 3.7, quando as multid\u00f5es chegam de todos os lugares (Judeia, Transjord\u00e2nia, Fen\u00edcia), e termina em 8.29, quando Pedro diz a Jesus: Tu \u00e9s o Cristo. Ao longo dessas travessias de barco, os doze descobrem pouco a pouco o fio condutor da pr\u00e1tica de Jesus, \u00e0 qual eles assistem e da qual participam. A partir de 9.30 aparece uma outra figura: o caminho (Cl\u00e9venot, pp. 107-109).<\/p>\n\n\n\n

No entanto, d\u00e1 para perceber pelo texto que essa margem n\u00e3o era muito distante. Muitos, por\u00e9m, os viram partir e, reconhecendo-os, correram para l\u00e1, a p\u00e9, de todas as cidades, e chegaram antes deles (6.33). As pessoas correm a p\u00e9 para se encontrar com Jesus. S\u00e3o pessoas de todas as cidades. Mc 3.7-8 nos diz: Seguia-o da Galileia uma grande multid\u00e3o. Tamb\u00e9m da Judeia, de Jerusal\u00e9m, da Indumeia, de al\u00e9m do Jord\u00e3o e dos arredores de Tiro e de Sidom uma grande multid\u00e3o, sabendo quantas coisas Jesus fazia, veio ter com ele. A multid\u00e3o s\u00e3o as pessoas que v\u00eam de todos os lugares, pois s\u00e3o atra\u00eddas pela prega\u00e7\u00e3o e pelos ensinamentos de Jesus.<\/p>\n\n\n\n

Jesus sente compaix\u00e3o da multid\u00e3o, porque era como ovelhas que n\u00e3o t\u00eam pastor. No AT, temos muitas passagens que falam que Deus \u00e9 pastor do seu povo (Sl 23.1, 78.52, Mq 7.14, Zc 10.3 por exemplo). O povo \u00e9 o rebanho de Deus (Sl 79.13, 95.7, Jr 13.17, por exemplo). Essa compara\u00e7\u00e3o recorda os prim\u00f3rdios da hist\u00f3ria do povo de Israel, povo de pastores n\u00f4mades.<\/p>\n\n\n\n

No NT, Jesus \u00e9 o bom pastor (Jo 10.1-16). Ele veio para reunir, conduzir, guardar e defender (Mt 15.24, Jo 10.4, Lc 12.32, por exemplo), levar \u00e0 pastagem da salva\u00e7\u00e3o (Mt 2.6, Jo 10.9, Ap 7.17) para julgar, isto \u00e9, purificar e distinguir dos outros rebanhos (Mt 25.31-46, l Pe 5.4). Ter Jesus como pastor \u00e9 ter a paz, o repouso (Mt 9.36) e a vida abundante (Jo 10.10).<\/p>\n\n\n\n

Jesus \u00e9 sens\u00edvel, humano\u2026 sente compaix\u00e3o pela multid\u00e3o\u2026 e passa a ensinar-lhe muitas coisas. Jesus re\u00fane a multid\u00e3o atrav\u00e9s do seu ensinamento. Marcos n\u00e3o especifica em que consistia esse ensinamento. E por qu\u00ea? Uma frase talvez o esclare\u00e7a: \u201cMuita gente, tendo ouvido as coisas que fazia (Jesus), veio ter com ele\u201d (3.8); o que atrai as multid\u00f5es n\u00e3o \u00e9 o ensinamento sob forma de \u201cdiscurso\u201d, mas sim o relato, propagado por mil vozes, daquilo que Jesus faz, da sua pr\u00e1tica (Cl\u00e9venot, p. 82).<\/p>\n\n\n\n

Os ap\u00f3stolos s\u00e3o aquele grupo que est\u00e1 mais pr\u00f3ximo de Jesus. A multid\u00e3o, por\u00e9m, \u00e9 como ovelhas que n\u00e3o t\u00eam pastor. Naquele momento, portanto, a multid\u00e3o tem maior necessidade do que os ap\u00f3stolos.<\/p>\n\n\n\n

Logo ap\u00f3s, o ensino \u00e9 praticado na multiplica\u00e7\u00e3o dos p\u00e3es. Jesus organiza a multid\u00e3o em grupos, e o p\u00e3o e os peixes s\u00e3o repartidos (Mc 6.35-44). Tamb\u00e9m nessa per\u00edcope encontramos a incompreens\u00e3o dos disc\u00edpulos (6.36-37).<\/p>\n\n\n\n

3. Li\u00e7\u00f5es de Marcos 6.30-.14<\/p>\n\n\n\n

Em nosso texto, o ensino \u00e9 o ponto central. A per\u00edcope inicia contando a volta dos ap\u00f3stolos, que relatam para Jesus tudo quanto haviam feito e ensinado. O texto encerra com Jesus ensinando muitas coisas \u00e0 multid\u00e3o. Esse ensino n\u00e3o \u00e9 uma simples teoria, mas ensino que se torna pr\u00e1tica na vida. Existe uma coer\u00eancia entre ensino e pr\u00e1tica. Jesus tamb\u00e9m tem o seu m\u00e9todo de ensinar e fazer\u2026 por isso envia os ap\u00f3stolos\u2026 organiza a multid\u00e3o\u2026 reparte o p\u00e3o\u2026 N\u00e3o \u00e9 s\u00f3 Jesus que ensina e faz, mas tamb\u00e9m aqueles\/aquelas que o cercam devem ensinar, viver e guardar tudo aquilo que ele ensinou e fez. Os disc\u00edpulos e disc\u00edpulas s\u00e3o realmente dignos de serem chamados de disc\u00edpulos\/disc\u00edpulas quando ensinam e vivem na pr\u00e1tica\/na vida os ensinamentos de Jesus.<\/p>\n\n\n\n

Ao mesmo tempo, o texto nos mostra que o contato com as pessoas \u00e9 muito importante. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel ensinar sem viver junto com as pessoas, sem ter contato com as pessoas. Jesus estava pr\u00f3ximo dos doze, mas tamb\u00e9m era cercado por outros grupos, entre esses a multid\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Ser sens\u00edvel \u00e0s necessidades \u00e9 outra li\u00e7\u00e3o. Jesus \u00e9 atencioso, sens\u00edvel \u00e0 volta dos ap\u00f3stolos. Mas tamb\u00e9m v\u00ea a situa\u00e7\u00e3o da multid\u00e3o\u2026 S\u00e3o como ovelhas que n\u00e3o t\u00eam pastor. Jesus se compadece. O grupo \u00edntimo de Jesus n\u00e3o \u00e9 exclusivista (s\u00f3 para si). H\u00e1 necessidade de ficar sozinho, para repousar. Por\u00e9m a multid\u00e3o se apresenta mais necessitada para Jesus. Os olhos de Jesus ajudam os ap\u00f3stolos tamb\u00e9m a se voltarem para fora\u2026 verem a situa\u00e7\u00e3o da multid\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

4. Dicas para a prega\u00e7\u00e3o<\/p>\n\n\n\n

a) Pedir para pessoas da comunidade contarem sobre sua pr\u00e1tica mission\u00e1ria (de prefer\u00eancia pessoas que foram incumbidas de uma tarefa e receberam forma\u00e7\u00e3o para desempenh\u00e1-la, por exemplo, l\u00edderes dos grupos de pessoas enlutadas, orientador\/a do Culto Infantil, leitor\/leitora, pessoas portadoras de defici\u00eancia, menores de rua, mulheres agricultoras\u2026)<\/p>\n\n\n\n

b) Encena\u00e7\u00e3o do texto de Mc 6.30-44, lembrando tamb\u00e9m o texto de Mc 6.7-13. Dando a \u00eanfase \u00e0 alegria da volta dos ap\u00f3stolos (contaram tudo quanto tinham feito e ensinado). Jesus quer conceder um momento de repouso. A compaix\u00e3o de Jesus pela multid\u00e3o\u2026 ovelhas que n\u00e3o t\u00eam pastor.<\/p>\n\n\n\n

c) Enfatizar o ensino de Jesus\u2026 Coer\u00eancia entre ensino e pr\u00e1tica. Jesus volta-se para os disc\u00edpulos, mas tamb\u00e9m se volta para a multid\u00e3o. A comunidade deve fortalecer-se a si, mas tamb\u00e9m deve estar voltada para fora.<\/p>\n\n\n\n

5. Celebra\u00e7\u00e3o<\/p>\n\n\n\n

A celebra\u00e7\u00e3o desse culto deveria contar com a participa\u00e7\u00e3o de muitas pessoas da comunidade e ser preparada com anteced\u00eancia por um grupo lit\u00fargico.<\/p>\n\n\n\n

As leituras indicadas de Jeremias 23.1-6 e Ef\u00e9sios 2.13-22 s\u00e3o muito importantes para a compreens\u00e3o de Marcos 6.30-44. Sugerimos que essas leituras sejam leitas com um breve coment\u00e1rio sobre cada uma. Isso ajuda na assimila\u00e7\u00e3o da leitura b\u00edblica.<\/p>\n\n\n\n

Sugerimos que, na ora\u00e7\u00e3o de confiss\u00e3o de pecados, o grupo lit\u00fargico colete entre a comunidade as situa\u00e7\u00f5es de pecados existentes. Na ora\u00e7\u00e3o da coleta, pessoas da comunidade poderiam trazer um s\u00edmbolo, representando alegrias e tristezas da vida, do trabalho, da fam\u00edlia, da Igreja, da sociedade\u2026<\/p>\n\n\n\n

O Credo e o Pai-Nosso poderiam ser orados de m\u00e3os dadas, simbolizando o compromisso de f\u00e9 e de amor ao pr\u00f3ximo.<\/p>\n\n\n\n

Deveria ficar claro, no todo da celebra\u00e7\u00e3o, a import\u00e2ncia da coer\u00eancia entre ensino e pr\u00e1tica\u2026 o que realmente significa ser disc\u00edpulo\/disc\u00edpula de Jesus? Seguir Jesus significa tamb\u00e9m segui-lo na cruz.<\/p>\n\n\n\n

6. Bibliografia<\/p>\n\n\n\n

ALEGRE, Xavier. Marcos ou a Corre\u00e7\u00e3o de uma Ideologia Triunfalista. In: Centro de Estudos B\u00edblico, N\u00b0 8, Belo Horizonte, 1988 (Artigo publicado na REVISTA LATINO-AMERICANA DE TEOLOGIA, tradu\u00e7\u00e3o do Centro de Estudos B\u00edblicos).<\/p>\n\n\n\n

CL\u00c9VENOT, Michel. Enfoques Materialistas da B\u00edblia. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1979, pp. 71-151 (Tradu\u00e7\u00e3o Paulo Ramos Filho).<\/p>\n\n\n\n

LANCELLOTTI, Battaglia Uricchio. Coment\u00e1rio ao Evangelho de S\u00e3o Marcos. Petr\u00f3polis, Vozes, 1978.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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