{"id":2788,"date":"2024-10-18T18:00:00","date_gmt":"2024-10-18T21:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ieclbparobe.com.br\/portal\/?p=2788"},"modified":"2024-10-18T18:58:43","modified_gmt":"2024-10-18T21:58:43","slug":"comentario-do-evangelho-eu-vim-para-servir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ieclbparobe.com.br\/portal\/comentario-do-evangelho-eu-vim-para-servir\/","title":{"rendered":"Coment\u00e1rio do evangelho: Eu vim para servir"},"content":{"rendered":"\n
\n

Leia o coment\u00e1rio do evangelho para o pr\u00f3ximo domingo sobre Marcos 10,35-45. O texto pertence a Ildo Bohn Gass*.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\n

Boa leitura!<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Vamos refletir sobre a conversa entre Jesus e seus disc\u00edpulos (Marcos 10,36-45), ocorrida ap\u00f3s o terceiro an\u00fancio da paix\u00e3o (Marcos 10,32-35). Este an\u00fancio da paix\u00e3o est\u00e1 situado no caminho para Jerusal\u00e9m, o caminho do seguimento (v. 32). \u00c9 o caminho da diaconia, isto \u00e9, do servi\u00e7o. \u00c9 o caminho em que Jesus vai abrindo, aos poucos, os olhos dos disc\u00edpulos ainda cegos. At\u00e9 que ponto, continuamos cegos em nossos dias, quando sabemos que o pior cego \u00e9 aquele que n\u00e3o quer enxergar?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A comunidade que \u00e9 de Jesus n\u00e3o reproduzir as rela\u00e7\u00f5es deste mundo, que s\u00e3o de luta por poder, riquezas, consumismo e prest\u00edgio a qualquer custo. E, para garantir esses privil\u00e9gios, espalham preconceitos e mentiras, cal\u00fanias e intoler\u00e2ncias, \u00f3dio e viol\u00eancia. E isso tudo focado no indiv\u00edduo e n\u00e3o em pessoas, satisfazendo interesses individualistas sem se preocupar com a realidade das pessoas mais necessitadas.<\/p>\n\n\n\n

A comunidade crist\u00e3 ser\u00e1 express\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es do reinado de Deus e semente de uma nova sociedade, somente estabelecendo rela\u00e7\u00f5es alternativas \u00e0s do mundo, fundamentadas na acolhida e na verdade, no amor e na paz. Ao lembrar o modo opressivo de os romanos exercerem o poder, Jesus sentencia: \u201cEntre v\u00f3s n\u00e3o dever\u00e1 ser assim\u201d (Mc 10,43).<\/p>\n\n\n\n

Luta por poder<\/h3>\n\n\n\n

Depois do segundo an\u00fancio da paix\u00e3o (Marcos 9,30-32), Jesus j\u00e1 tentara abrir os olhos dos disc\u00edpulos quanto \u00e0 forma de exercer o poder, uma vez que a discuss\u00e3o pelo caminho era sobre \u201cqual dentre eles seria o maior\u201d. \u201cSe algu\u00e9m quiser ser o primeiro, seja o \u00faltimo e aquele que serve a todos\u201d (cf. Marcos 9,33-35). No entanto, parece que o ensino de Jesus n\u00e3o teve o efeito esperado. \u00c9 que a quest\u00e3o do poder privil\u00e9gio volta novamente \u00e0 tona.<\/p>\n\n\n\n

Agora, Tiago e Jo\u00e3o disputam os melhores cargos no reinado de Jesus (Marcos 10,35-37). E s\u00e3o eles mesmos que v\u00e3o pleitear as melhores posi\u00e7\u00f5es junto ao l\u00edder. Diferente \u00e9 em Mateus, onde a m\u00e3e dos filhos de Zebedeu, acompanhada pelos dois jovens, vem fazer lobby junto a Jesus, a fim de que conceda os cargos mais importantes a eles. Ela imagina que sua press\u00e3o em favor dos filhos sensibilize o cora\u00e7\u00e3o de Jesus.<\/p>\n\n\n\n

No texto de hoje, em resposta a Tiago e Jo\u00e3o, Jesus diz que at\u00e9 podem beber do mesmo c\u00e1lice que ele beber e receber o mesmo batismo que ele receber, isto \u00e9, sofrer morte violenta por fidelidade ao projeto do Pai. No entanto, na proposta de Jesus n\u00e3o h\u00e1 espa\u00e7o para privil\u00e9gios, para a desigualdade (Marcos 10,38-40). Sua pol\u00edtica \u00e9 igualit\u00e1ria.<\/p>\n\n\n\n

\n

E n\u00f3s, como exercemos a autoridade em nossas comunidades? Como estabelecemos rela\u00e7\u00f5es de poder quanto \u00e0s quest\u00f5es \u00e9tnicas e de g\u00eanero? Tamb\u00e9m fazemos como os filhos de Zebedeu?<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Autoridade que serve<\/h2>\n\n\n\n

A partir dali, Jesus novamente ensina qual \u00e9 seu projeto de poder. Primeiro, refere-se \u00e0 forma como n\u00e3o devemos exercer a autoridade. E o faz, lembrando como os romanos, \u201caqueles que vemos governar as na\u00e7\u00f5es\u201d, exerciam o poder. Eles \u201coprimem e tiranizam\u201d os povos que subjugam. Os poderosos daquele mundo alcan\u00e7avam a paz atrav\u00e9s da vit\u00f3ria, impondo a derrota com viol\u00eancia a quem resistisse contra a sua tirania. E eles chamavam a isso de pax romana<\/strong>. A paz de Jesus n\u00e3o \u00e9 a da vit\u00f3ria pela viol\u00eancia, mas \u00e9 a paz fruto da justi\u00e7a. \u00c9 por isso que ele diz: \u201cDeixo-vos a paz, a minha paz vos dou. N\u00e3o vo-la dou como o mundo a d\u00e1\u201d (Jo\u00e3o 14,27). Em consequ\u00eancia, a comunidade que quer ser semente de uma nova sociedade n\u00e3o pode reproduzir as rela\u00e7\u00f5es deste mundo: \u201cEntre v\u00f3s n\u00e3o dever\u00e1 ser assim\u201d (Marcos 10,43).<\/p>\n\n\n\n

Em segundo lugar, Jesus faz a sua proposta: \u201caquele que dentre v\u00f3s quiser ser grande, seja o vosso servidor; e aquele que quiser ser o primeiro dentre v\u00f3s, seja o servo de todos\u201d (Marcos 10,43-44). Para Jesus, o poder \u00e9 diaconia, \u00e9 servi\u00e7o. E ele deu o exemplo, pois n\u00e3o veio para ser servido, mas para servir. Veio para dar a sua vida em resgate de muitos (Marcos 10,45). Ele \u00e9 o messias di\u00e1cono, servidor. No evangelho segundo Jo\u00e3o, \u00e9 na narrativa do lava-p\u00e9s que Jesus ensina a respeito de como viver rela\u00e7\u00f5es igualit\u00e1rias na comunidade (Jo\u00e3o 13,1-17), de modo que ela seja luz para mundo e sal para a terra (Mateus 5,13-16).<\/p>\n\n\n\n

\n

Que, tal como Jesus aprendeu de sua m\u00e3e, tamb\u00e9m n\u00f3s aprendamos a dizer com Maria: \u201cEis aqui a serva do Senhor<\/em>\u201d (Lucas 1,38).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Concluindo e ampliando<\/h2>\n\n\n\n

O problema n\u00e3o \u00e9 o poder em si, mas a forma como o exercemos. Assim tamb\u00e9m \u00e9 com a riqueza criada por Deus. A quest\u00e3o \u00e9 o que fazemos com ela, se a acumulamos ou partilhamos. Jesus chamava a riqueza acumulada de \u201ctesouro da terra\u201d, ao passo que chamava a riqueza repartida de \u201ctesouro do c\u00e9u\u201d (cf. Mateus 6,19-20).<\/p>\n\n\n\n

O \u201cpoder sobre\u201d, o poder vertical ou de cima para baixo \u00e9 um poder que oprime, faz sofrer e serve a poucos. \u00c9 autorit\u00e1rio. O que Jesus condena \u00e9 justamente essa forma de exerc\u00edcio da autoridade. Ao passo que o \u201cpoder com\u201d, o poder horizontal ou de bra\u00e7os dados em comunh\u00e3o \u00e9 uma autoridade exercida em parceria e serve \u00e0 maioria. \u00c9 uma autoridade participativa e democr\u00e1tica. E somente pode viver essa autoridade quem experimenta o \u201cpoder de dentro\u201d, do interior, que empodera a autonomia, a liberdade de quem o exerce.<\/p>\n\n\n\n

Mais que dar a vida por Jesus, ser disc\u00edpulo e disc\u00edpula dele \u00e9, como ele, doar-se para que todas as pessoas tenham vida, e vida em abund\u00e2ncia. Ser disc\u00edpulo \u00e9 ser como o cego Bartimeu. De um lado, \u00e9 buscar ardentemente a supera\u00e7\u00e3o da cegueira da mente e do cora\u00e7\u00e3o na luta por poder. De outro, enxergando como Bartimeu, \u00e9 buscar clareza a respeito do projeto de Jesus, segui-lo pelo caminho e servir, isto \u00e9, de cego a disc\u00edpulo (Marcos 10,46-52).<\/p>\n\n\n\n

A partir da pr\u00e1tica de Jesus em rela\u00e7\u00e3o ao exerc\u00edcio do poder, podemos ampliar sua dimens\u00e3o de servi\u00e7o. As nossas comunidades continuam a ser chamadas a viver a diaconia, n\u00e3o somente quanto \u00e0s rela\u00e7\u00f5es de poder, mas tamb\u00e9m no servi\u00e7o a quem mais precisa e sofre discrimina\u00e7\u00e3o em nosso meio. \u00c9 o servi\u00e7o \u00e0s pessoas que n\u00e3o t\u00eam direito \u00e0 liberdade nem \u00e0 sa\u00fade, ou que n\u00e3o t\u00eam o que comer nem beber, com que se vestir ou onde morar e trabalhar com dignidade (cf. Mateus 25,35-36). Vivendo rela\u00e7\u00f5es de servi\u00e7o, j\u00e1 antecipamos, em nossas comunidades, o resgate da democracia, o outro mundo poss\u00edvel e urgentemente necess\u00e1rio, a fim de evitar o autoritarismo que leva \u00e0 barb\u00e1rie.<\/p>\n\n\n\n

\u2013<\/p>\n\n\n\n

Texto de Ildo Bohn Gass, te\u00f3logo, biblista popular e assessor do Centro de Estudos B\u00edblicos<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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